In the Shadow of the Sacred Bodies. The Monthly Smolensk Commemorations in Krakow

Monika Golonka-Czajkowska

Published: 2018-06-29

Vol. 38 (2017)

In the Shadow of the Sacred Bodies. The Monthly Smolensk Commemorations in Krakow

Monika Golonka-Czajkowska

Abstract

The monthly Smoleńsk commemorations (pol. Miesięcznice Smoleńskie), organised in Krakow, are a special case of politico-religious rituals, which commemorate the tragic event of the presidential plane crash on the 10th April 2010. While for external observers these gatherings appear to be primarily a kind of political demonstration, they mean something more for its participants. Compared to the Warsaw monthiversaries, the Krakow commemorations differ mainly in terms of the nature of the celebration, which is a consequence of the space of national heritage (the mausoleum of Polish kings and National Memorial Cross) and the type of participants. References to religion here are not just a regular, ritual scenography. On the contrary, by referring to the authority and power of the sacred, they are, in great measure, a source of inner strength for this ideological group supporting the governing revolutionary right-wing camp in Poland. This paper will analyse the role of religion in this ritual in order to uncover both the official and vernacular religious practices that create the phenomenon of the monthly Smolensk celebrations in Krakow.

Keywords:

politics, religion, nationalism, ritual, heritage, Miesięcznica Smoleńska, Krakow, Poland

Most read articles by the same author(s)

Monika Golonka-Czajkowska, Glass Painting in Contemporary Podhale , Ethnologia Polona: Vol. 35 (2014)

Download files

PDF

Citation rules

Golonka-Czajkowska, M. (2018). In the Shadow of the Sacred Bodies. The Monthly Smolensk Commemorations in Krakow. Ethnologia Polona, 38, 107–124. Retrieved from https://journals.iaepan.pl/ethp/article/view/46

Cited by / Share

References

Appleby R. S. 2000. The Ambivalence of the Sacred: Religion, Violence, and Reconciliation. New York.
Assmann A. 2009. Przestrzenie pamięci. Formy i przemiany pamięci kulturowej. Transl. by P. Przybyła. In M. Saryusz-Wolska (ed.), Pamięć zbiorowa i kulturowa. Współczesna perspektywa niemiecka. Kraków, 101–142.
Buchowski M. 2010. Polskie dyskursy o krwi, ziemi i narodzie. In M. Drozd-Piasecka and A. Posern-Zieliński (eds.), Antropologia polityki i polityka w antropologii. Warszawa, 41–60.
Ellul J. 1983. Religia polityczna. Aneks 29–30, 83–94.
Geertz C. 2005. Interpretacja kultur. Wybrane eseje. Transl. by M. Piechaczek. Kraków [The Interpretation of Cultures: Selected Essays 1973].
Głowiński M. 1990. Nowomowa po polsku. Warszawa.
Handelman D. and Lindquist G. 2013. Religion, Politics and Globalization: The Anthropological Approaches. New York.
Janion M. and Żmigrodzka-Wolska M. 2001. Romantyzm i historia. Gdańsk.
Jankowski A. OSB et al. (eds.). 1971. Biblia Tysiąclecia. Poznań–Warszawa.
Kobielska M. 2016. Polska kultura pamięci w XXI wieku: dominanty. Zbrodnia katyńska, powstanie warszawskie i stan wojenny. Warszawa.
Kubik J. 1994. The Power of Symbols Against the Symbols of Power: The Rise of Solidarity and the Fall of State Socialism in Poland. Pennsylvania State University Press.
Lambek M. 2013. What Is “Religion” for Anthropology? And What Has Anthropology Brought to “Religion”? In J. Boddy and M. Lambek (eds.), A Companion to the Anthropology of Religion. Oxford, 1–32.
Lefebvre H. 1991. The Production of Space. Transl. by D. Nicholson-Smith. Oxford.
Łątka J. S. 1997. „Boże coś Polskę”. Jego Cesarsko-Królewska Mość Aleksander I. Kraków.
Meyer B. 2006. Religious Sensations. Why Media, Aesthetics and Power Matter in the Study of Contemporary Religion. Amsterdam.
Napiórkowski M. 13.11.2016. Czarowanie polityki religią. Tygodnik Powszechny. https://www.tygodnikpowszechny.pl/czarowanie-polityki-religia-68355?language=pl, access: 20.11.2016.
Napiórkowski M. 23.04.2017. Inteligent wyklęty patrzy na Smoleńsk. Tygodnik Powszechny. https://www.tygodnikpowszechny.pl/inteligent-wyklety-patrzy-na-smolensk-147745, access: 30.04.2017.
Napiórkowski M. 2016. Powstanie umarłych. Historia pamięci 1944–2014. Warszawa.
Nosowski Z. 19.06.2017. Akt pseudoreligijny. Tygodnik Powszechny. https://www.tygodnikpowszechny.pl/akt-pseudoreligijny-148553, access: 20.06.2017.
Niedźwiedź A. 2015. Religia przeżywana. Katolicyzm i jego konteksty we współczesnej Ghanie. Kraków.
Niedźwiedź A. 2018. Disputed spiritualities, contested heritages: Wawel Hill and its sacred aura. Material Religion: The Journal of Objects, Art and Belief 14 (2).
Otto R. 1993. Świętość. Elementy racjonalne i irracjonalne w pojęciu bóstwa. Transl. by B. Kupis. Wrocław [Das Heilige. Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen 1917].
Robotycki C z. 1992. Etnografia wobec kultury współczesnej. Kraków.
Schmitt C. 2012. Teologia polityczna i inne pisma. Selection, Translation and Introduction: M.A. Cichocki. Warszawa.
Smolik B. 2017. Naród we współczesnej myśli nacjonalistycznej. Kraków.
Turner V. 2010. Proces rytualny. . Transl. by E. Dżurak, Trans. Warszawa [The Ritual Process. Structure and Anti-structure 1969].
Turner V. 2015. Gry społeczne, pola i metafory. Transl. by W. Usakiewicz, Trans. Kraków [Dramas, Fields, and Metaphors. Symbolic Action in Human Society 1974].
Verdery C. 1999. The Political Lives of Dead Bodies: Reburial and Postsocialist Change. New York.
Weber M. 2002. Gospodarka i społeczeństwo. Zarys socjologii rozumiejącej. Transl. by D. Lachowska. Warszawa [Wirtschaft und Gesellschaft. Grundriss der verstehenden Soziologie 1972].
Zowczak M. 2015. Religijność na pograniczach. Eseje apokryficzne. Warszawa.
Fieldwork material collected by the author MGC:
Michno M. 2016. The Speech during Miesięcznica Smoleńska on 10th October. Kraków. Google Scholar

Monika Golonka-Czajkowska

http://orcid.org/0000-0001-6981-705X

Affiliation:

Institute of Ethnology and Cultural Anthropology - Jagiellonian University in Krakow, Poland

Bio Statement (e.g., department and rank)

PhD. Hab. in ethnology